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五月二十三日，太皇太后灵柩下葬于义平陵，与高祖神武皇帝合葬。
礼毕，百官退散，人群尚未散尽，昭玄大统、禅师法上忽然于陵前合掌，面向西方，高声诵偈。
诵毕，他转身向天子行礼：“臣欲禀一事。”
高殷允许了，法上缓缓起身，面朝在场的僧俗众人，到了这一刻，他反而觉得轻松无比，声音平稳如常。
“贫道生于乱世，旧魏既崩，天下纷乱，四海之民沸于凶鼎，法门渡之不尽，无抚悲骨；幸我圣王，转轮降世，恢拓法业，天下缘法，万姓将安。”
贫道是此时和尚的标准自称，“晋宋间，佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人”，意为“道行贫乏、修养不足”，是出家之人表示谦卑的自称，直到唐朝以后，才逐渐成为道士的专属。
“然太皇太后崩逝，国丧未已，贫道侍佛六十载，蒙天家三世厚恩，无以为报。今愿献此身，为太皇太后荐亡追福，并忏王三宗，度圣朝殁士；”
言及此刻，无语凝噎，法上顿了顿，才轻轻吐出后面的话语：
“三日后，贫道于合水寺前焚身供佛，以证菩提！”
此言一出，四野哗然。
烧身又称舍身供佛，也就是焚身以示忠诚，属于最极端也最特殊的祈福仪式，一生只能举行一次，通过自焚归天来向死去的帝王表达最极致的忠诚与奉献；
然而昭玄大统不必做这么极端的事情，僧尼们试图劝阻，可太皇太后的葬仪不容逾礼，看着周围虎视眈眈的禁卫，他们只能压下意见。
法上不再多言，再次转向皇帝行上一礼，而后缓步下台，他的袈裟被阳光照耀得金光璀璨，仿佛一尊正在远去的佛像。
无论高殷允不允许，此刻都不是他直接发表意见的场合，高殷转身面向娄昭君的墓地，微微叹了口气；
心中不断想着，自己也算是为娄昭君报仇了，老太婆泉下有知，又会作何感慨呢？
消息迅速传遍了邺都，激起一片涟漪。
合水寺的僧众当然不愿意主持做这种事，回到寺中便纷纷劝禅师放弃，祈福的方式还有很多，何必如此极端？
然而法上将他们一一说服劝退，这点并不难，因为生命安全是一个人最根本的利益，当他连活着的权力都放弃的时候，将会无往而不利。
世界上永远缺少忠诚贞洁，因为它们对实行的个体没有收益，只有代价，所以社会才会歌颂这些品质，为他们立贞节牌坊，鼓励他们进行奉献，并以名望和地位的奖励来补偿这些人的损失；
如今有人愿意弃小命而取大义，无论他此前做过多少恶事，都会被一笔勾销，这是对此人用勇气对抗死亡的赞许。
何况割肉喂鹰、舍弃生命来证道，这在佛教中也是绝对的政治正确，有信仰的人会惊愕，继而钦佩于这种气魄，而没有信仰、更考虑现实意义的人则会看见法上献身所能得到的巨大政治礼遇；
无论过往的合水寺与现在的至尊暗中有怎样的龃龉，只要法上一死，那前尘往事就不会再被提起，法上用生命换来了合水寺在齐国乃至天下僧界的特殊地位，此事将会名垂千古，甚至法上本人都可能在死后被推崇成佛，成为中国塑造的第一位本土佛祇；
千秋万代以后，兴许齐国已经灭亡了，但法上仍会在
五月二十三日，太皇太后灵柩下葬于义平陵，与高祖神武皇帝合葬。
礼毕，百官退散，人群尚未散尽，昭玄大统、禅师法上忽然于陵前合掌，面向西方，高声诵偈。
诵毕，他转身向天子行礼：“臣欲禀一事。”
高殷允许了，法上缓缓起身，面朝在场的僧俗众人，到了这一刻，他反而觉得轻松无比，声音平稳如常。
“贫道生于乱世，旧魏既崩，天下纷乱，四海之民沸于凶鼎，法门渡之不尽，无抚悲骨；幸我圣王，转轮降世，恢拓法业，天下缘法，万姓将安。”
贫道是此时和尚的标准自称，“晋宋间，佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人”，意为“道行贫乏、修养不足”，是出家之人表示谦卑的自称，直到唐朝以后，才逐渐成为道士的专属。
“然太皇太后崩逝，国丧未已，贫道侍佛六十载，蒙天家三世厚恩，无以为报。今愿献此身，为太皇太后荐亡追福，并忏王三宗，度圣朝殁士；”
言及此刻，无语凝噎，法上顿了顿，才轻轻吐出后面的话语：
“三日后，贫道于合水寺前焚身供佛，以证菩提！”
此言一出，四野哗然。
烧身又称舍身供佛，也就是焚身以示忠诚，属于最极端也最特殊的祈福仪式，一生只能举行一次，通过自焚归天来向死去的帝王表达最极致的忠诚与奉献；
然而昭玄大统不必做这么极端的事情，僧尼们试图劝阻，可太皇太后的葬仪不容逾礼，看着周围虎视眈眈的禁卫，他们只能压下意见。
法上不再多言，再次转向皇帝行上一礼，而后缓步下台，他的袈裟被阳光照耀得金光璀璨，仿佛一尊正在远去的佛像。
无论高殷允不允许，此刻都不是他直接发表意见的场合，高殷转身面向娄昭君的墓地，微微叹了口气；
心中不断想着，自己也算是为娄昭君报仇了，老太婆泉下有知，又会作何感慨呢？
消息迅速传遍了邺都，激起一片涟漪。
合水寺的僧众当然不愿意主持做这种事，回到寺中便纷纷劝禅师放弃，祈福的方式还有很多，何必如此极端？
然而法上将他们一一说服劝退，这点并不难，因为生命安全是一个人最根本的利益，当他连活着的权力都放弃的时候，将会无往而不利。
世界上永远缺少忠诚贞洁，因为它们对实行的个体没有收益，只有代价，所以社会才会歌颂这些品质，为他们立贞节牌坊，鼓励他们进行奉献，并以名望和地位的奖励来补偿这些人的损失；
如今有人愿意弃小命而取大义，无论他此前做过多少恶事，都会被一笔勾销，这是对此人用勇气对抗死亡的赞许。
何况割肉喂鹰、舍弃生命来证道，这在佛教中也是绝对的政治正确，有信仰的人会惊愕，继而钦佩于这种气魄，而没有信仰、更考虑现实意义的人则会看见法上献身所能得到的巨大政治礼遇；
无论过往的合水寺与现在的至尊暗中有怎样的龃龉，只要法上一死，那前尘往事就不会再被提起，法上用生命换来了合水寺在齐国乃至天下僧界的特殊地位，此事将会名垂千古，甚至法上本人都可能在死后被推崇成佛，成为中国塑造的第一位本土佛祇；
千秋万代以后，兴许齐国已经灭亡了，但法上仍会在
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