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且文人的底层逻辑就是清高，爱与常俗唱反调，大家都崇佛的时候他排佛就显得他特立独行了，换了别人早晚要受排挤；
但邢邵在北魏元修时代进卫将军、国子祭酒，东魏时任中书令、太常卿，齐国建立后为太子少师，又以太常卿兼中书监，摄国子祭酒，一身三职，不仅为文人之首，当世荣之，还是至尊的师父，政治上只有他打别人黑枪的份，也就只有魏收和他可以在文学这方面掰掰手腕，佛教也不会为了一个不能实现的政策去招惹这位纯粹口嗨的大人物。
某种意义上，法上正在遭受师徒的夹攻，而早就明白该如何表现的法上也未反驳邢邵的言论，反倒是至尊开了口：“邢卿所言，不无道理，然天下之事，不在尽废，而在得法。”
高殷的目光落在法上那张不动声色的老脸上：“私度僧众，则国家赋税日减，无财何以治国？昭玄大统需规范僧则，日后凡无度牒而自称僧者，需羁押入寺，由各寺住持考校其才，不通佛义者，便是招摇撞骗之辈，合当入刑！”
法上微微低头：“谨奉尊命。”
这其实对佛教本身是有好处的，不规范的管理只会导致市场一片乱象，明清时期的辱僧、辱道、辱中医笑话那么多，本质还是因为许多人搞宗教就是为了更好地招摇撞骗，像《红楼梦》里，除了开头带着天意爷指令的一僧一道，其他基本都是见钱眼开的江湖骗子；
不说这么远的，北魏拓跋焘时期，长安种麦寺就另建窟室，“与贵室女私行淫乱”，这给拓跋焘发现了以后勃然大怒，没准他还在里面看见自己或妃嫔的亲戚熟人什么的了，因而发动灭佛。
北魏末年，后妃士女出家频繁，寺院也日益世俗化，不少寺庙沦为淫乱场所，尼姑庵偶尔会带着一缕淫秽气息，在这个时代就已有苗头；
到北齐后期，僧侣随意出入后宫已经屡见不鲜，高湛的胡皇后就和沙门昙献长期私通，同行的沙门不仅知道，而且无一揭发或指责，甚至“遥指太后以弄昙献，乃至谓之为太上皇”，一边羡慕一边调侃，昙献也坦然受之，高湛到了地府下面，还有批发的绿帽子戴；
不过他本人应该也不是很介意，毕竟他生前跟和士开、胡宁儿可是玩的三插头。
后来昙献之事的暴露也十分滑稽，是高纬见到胡太后身边两个比丘尼姿色不错，想就地宠幸，结果惊讶地发现“她们”是男人，顿时大怒不已，把昙献等涉事人员全部诛杀，并将胡太后幽禁，胡太后为了向儿子道歉，才把哥哥胡长仁的女儿修饰打扮送进宫里，让高纬喜而纳之，也就是齐国之后第二个胡皇后。
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且文人的底层逻辑就是清高，爱与常俗唱反调，大家都崇佛的时候他排佛就显得他特立独行了，换了别人早晚要受排挤；
但邢邵在北魏元修时代进卫将军、国子祭酒，东魏时任中书令、太常卿，齐国建立后为太子少师，又以太常卿兼中书监，摄国子祭酒，一身三职，不仅为文人之首，当世荣之，还是至尊的师父，政治上只有他打别人黑枪的份，也就只有魏收和他可以在文学这方面掰掰手腕，佛教也不会为了一个不能实现的政策去招惹这位纯粹口嗨的大人物。
某种意义上，法上正在遭受师徒的夹攻，而早就明白该如何表现的法上也未反驳邢邵的言论，反倒是至尊开了口：“邢卿所言，不无道理，然天下之事，不在尽废，而在得法。”
高殷的目光落在法上那张不动声色的老脸上：“私度僧众，则国家赋税日减，无财何以治国？昭玄大统需规范僧则，日后凡无度牒而自称僧者，需羁押入寺，由各寺住持考校其才，不通佛义者，便是招摇撞骗之辈，合当入刑！”
法上微微低头：“谨奉尊命。”
这其实对佛教本身是有好处的，不规范的管理只会导致市场一片乱象，明清时期的辱僧、辱道、辱中医笑话那么多，本质还是因为许多人搞宗教就是为了更好地招摇撞骗，像《红楼梦》里，除了开头带着天意爷指令的一僧一道，其他基本都是见钱眼开的江湖骗子；
不说这么远的，北魏拓跋焘时期，长安种麦寺就另建窟室，“与贵室女私行淫乱”，这给拓跋焘发现了以后勃然大怒，没准他还在里面看见自己或妃嫔的亲戚熟人什么的了，因而发动灭佛。
北魏末年，后妃士女出家频繁，寺院也日益世俗化，不少寺庙沦为淫乱场所，尼姑庵偶尔会带着一缕淫秽气息，在这个时代就已有苗头；
到北齐后期，僧侣随意出入后宫已经屡见不鲜，高湛的胡皇后就和沙门昙献长期私通，同行的沙门不仅知道，而且无一揭发或指责，甚至“遥指太后以弄昙献，乃至谓之为太上皇”，一边羡慕一边调侃，昙献也坦然受之，高湛到了地府下面，还有批发的绿帽子戴；
不过他本人应该也不是很介意，毕竟他生前跟和士开、胡宁儿可是玩的三插头。
后来昙献之事的暴露也十分滑稽，是高纬见到胡太后身边两个比丘尼姿色不错，想就地宠幸，结果惊讶地发现“她们”是男人，顿时大怒不已，把昙献等涉事人员全部诛杀，并将胡太后幽禁，胡太后为了向儿子道歉，才把哥哥胡长仁的女儿修饰打扮送进宫里，让高纬喜而纳之，也就是齐国之后第二个胡皇后。
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