公主，此时也不过是个渴望宠爱的女人。
高殷一边哄弄，一边亲热，用疼痛控制调情的节奏，两人耳鬓厮磨，仿佛他们才是天造地设的一对。
时光把他们遗忘在风中，直到理性爬回躯壳，高殷仍有些恋恋不舍：“姑母找我们做什么？”
永徽怪他煞风情，白了一眼，却又说：“找的是至尊您，哪里找我？”
“我们一体同心嘛。”高殷在永徽脑门上刮了刮，品尝起指尖的味道：“我猜玉姑姑是让我启用其父，静姑姑，是起复杨遵彦乎？”
“你们男人只会这样猜么？”
高永徽报复性地掐了块肉，才回答：“说起来你可能不信，别说救夫了，玉姑姑还巴不得你把她的丈夫害死，她好另寻新欢。”
“嗯？有看上的好夫婿了？”高殷诧异：“她都四十多了……”
见到永徽的表情，高殷又明白了过来，忍不住想笑：“玉姑姑还真是宝刀不老……不对，宝鞘求名刀呢。”
好色大概是他们高家的天性，两人嘻哈片刻，坦然接受这诅咒。
这也难怪，虽说以高玉的地位，自是可以随意择男解闷，北朝民风又开放，皇帝都有戴女帽子的，何况是一个破落的前朝旧豪门。
何况高玉还是为了高氏，被迫受元氏拖累最多的一人，心中自是对元氏颇有怨恨。
但结婚就是结婚，毕竟有夫妻契约在身，总会落下话柄，高玉对这个丈夫也没多看重，甚至看他死了，换一个更有权力的丈夫也不错。
养一群小子来取悦自己也不错。
“毕竟她这个年纪，也难生子了吧？”
永徽对大姑母的遭遇不怎么上心，只是想到大姑母的嘱托，心里有些意动：“听闻元氏感激至尊救命之恩，如今在天策府中日夜祈祷，呼您为月光圣主，京中隐约有了规模。”
高殷微微发愣，把玩着永徽思索片刻，忽然大悟：“原来如此，怪不得大姑母找我呢。”
永徽轻哼：“你又晓得什么了？”
“大姑母是想成佛呢。”
北朝的后妃多出家为尼，一方面是政治上多动乱，今天得势，明日折戟，地位的风云变幻让男人都无所适从，何况是女人们。
因此佛教也是给予承受苦难的妃子贵妇们精神安慰的阶梯，让她们重燃继续活下去的信心。
譬如此前被诛戮的元氏，若她们不信神佛，就要承受整个齐国容不得她们的残酷境遇，但全身心地笃信教义，那在死后还有一丝成就正果的希冀，于心理学上而言，则是通过谨守教条而重新获得自我价值的肯定。
齐国僧众上百万，其中女人也占据着半壁江山，又因女人在精神和情感的世界一向具有优势，甚至与男僧侣们比较也不落下风。因此国内数量庞大的佛寺教团中，也有着诸多的比丘尼教团。
她们或因家族的门风与教育而汲取了佛教慈悲悯人、勤俭素食的理念，或思念去世的亲人而事佛，更甚至是自身体弱多病而求取福佑而入教，也自成了一股势力。
东汉的班昭写作《女诫》，名义上是让后代女性学习模仿姑母班婕妤“柔顺”、“敬慎”的成功之道，实际上是因为东汉猛女辈出，班昭写就女诫是辅佐皇权让疯长的后宫外戚势力，直指主政的太后、实
高殷一边哄弄，一边亲热，用疼痛控制调情的节奏，两人耳鬓厮磨，仿佛他们才是天造地设的一对。
时光把他们遗忘在风中，直到理性爬回躯壳，高殷仍有些恋恋不舍：“姑母找我们做什么？”
永徽怪他煞风情，白了一眼，却又说：“找的是至尊您，哪里找我？”
“我们一体同心嘛。”高殷在永徽脑门上刮了刮，品尝起指尖的味道：“我猜玉姑姑是让我启用其父，静姑姑，是起复杨遵彦乎？”
“你们男人只会这样猜么？”
高永徽报复性地掐了块肉，才回答：“说起来你可能不信，别说救夫了，玉姑姑还巴不得你把她的丈夫害死，她好另寻新欢。”
“嗯？有看上的好夫婿了？”高殷诧异：“她都四十多了……”
见到永徽的表情，高殷又明白了过来，忍不住想笑：“玉姑姑还真是宝刀不老……不对，宝鞘求名刀呢。”
好色大概是他们高家的天性，两人嘻哈片刻，坦然接受这诅咒。
这也难怪，虽说以高玉的地位，自是可以随意择男解闷，北朝民风又开放，皇帝都有戴女帽子的，何况是一个破落的前朝旧豪门。
何况高玉还是为了高氏，被迫受元氏拖累最多的一人，心中自是对元氏颇有怨恨。
但结婚就是结婚，毕竟有夫妻契约在身，总会落下话柄，高玉对这个丈夫也没多看重，甚至看他死了，换一个更有权力的丈夫也不错。
养一群小子来取悦自己也不错。
“毕竟她这个年纪，也难生子了吧？”
永徽对大姑母的遭遇不怎么上心，只是想到大姑母的嘱托，心里有些意动：“听闻元氏感激至尊救命之恩，如今在天策府中日夜祈祷，呼您为月光圣主，京中隐约有了规模。”
高殷微微发愣，把玩着永徽思索片刻，忽然大悟：“原来如此，怪不得大姑母找我呢。”
永徽轻哼：“你又晓得什么了？”
“大姑母是想成佛呢。”
北朝的后妃多出家为尼，一方面是政治上多动乱，今天得势，明日折戟，地位的风云变幻让男人都无所适从，何况是女人们。
因此佛教也是给予承受苦难的妃子贵妇们精神安慰的阶梯，让她们重燃继续活下去的信心。
譬如此前被诛戮的元氏，若她们不信神佛，就要承受整个齐国容不得她们的残酷境遇，但全身心地笃信教义，那在死后还有一丝成就正果的希冀，于心理学上而言，则是通过谨守教条而重新获得自我价值的肯定。
齐国僧众上百万，其中女人也占据着半壁江山，又因女人在精神和情感的世界一向具有优势，甚至与男僧侣们比较也不落下风。因此国内数量庞大的佛寺教团中，也有着诸多的比丘尼教团。
她们或因家族的门风与教育而汲取了佛教慈悲悯人、勤俭素食的理念，或思念去世的亲人而事佛，更甚至是自身体弱多病而求取福佑而入教，也自成了一股势力。
东汉的班昭写作《女诫》，名义上是让后代女性学习模仿姑母班婕妤“柔顺”、“敬慎”的成功之道，实际上是因为东汉猛女辈出，班昭写就女诫是辅佐皇权让疯长的后宫外戚势力，直指主政的太后、实
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